德昂族服饰特点简介

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       后来,德昂人就用兽皮和木料制成一样风骨特别的圆木鼓书,鼓声当做群落招集人手的信号,后演化水鼓为德昂族独有法器,每逢节,德昂民就伴着鼓声起舞。

       处处妇女都喜拥戴真相大白木耳坠、耳筒和银项圈。

       妇女多穿海军蓝色或黑色的对襟短上装和长裙,用黑布包头,上衽边镶两道红布条,用四五对方松块银牌为钮扣,长裙上织有五彩的横条纹。

       腰系布带,喜挂挂包,带长刀,头裹白布包头,包头两端缀有各色绒球加装璜。

       这一特别的风是唐代德昂族先民——茫人丛落以藤篾缠腰为饰风的接续。

       艾影在传控制造白色棉纸的地基上,采用鲜花朵或树叶,制编成芒团村史无先例的花纸。

       清代史书中肇始现出对德昂族较精确的叙写,崩龙,初著作波竜、波龙或波笼,见于清代乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》中。

       赠礼礼仪进展到煞尾时,由新岳家一位元老,把包头缠系在新人数上,以此来庆贺新婚燕尔夫妻和气相与、事事顺心。

       一次异常偶尔的机遇让我见到她,尹香芳,一势能歌载舞、性分外向、唱响潞江坝,唱向京城的德昂族妇女。

       有了法器,她便有了著作的地基。

       下咱理解一下德昂族服饰特征。

       来北京,鉴于土语的醇厚韵致,在参展会上造成了言语交流上的艰难,这并没变成她的拦路虎,相反使她刻苦攻学国语,一个月后便能与老外们交流时说上一口正统派的国语了。

       从13岁至婚前的男人,上装是双层领的青布裾衣,外围白领沿边装璜彩色小绒球,裾衣多用银泡和银币作纽,襟边镶些小绒球。

       每逢节、内阁机构活络、招待各级负责人等她都带开始上演出队去演出,历次都赢得旅客的赞赏,逐步演绎出德昂族自身的族风骨。

       男人多穿蓝、黑色裾上装,裤短而宽,头裹长短布,包头两端饰以各色绒球,也戴大耳坠子和银项圈。

       无论是妇女或男人的包头,两端也都钉上一部分绒球,青年人物女的耳坠上也饰以绒球,挂包的周围用小绒球装璜。

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